Por Padre Antônio Vieira (1644)
41. Isto é o que disse Nazianzeno ao pai, por boca do filho; vejamos agora o que diz e responde ao filho por boca do pai: Sis sane praestantior ipse parente: Queres, filho, seguir-me na profissão e ser grande, como o mundo e a fama diz que sou, na ciência e nas letras? Sou contente, mas não me contento só com isso; o que peço a Deus é que saias tão eminente nelas, que me faças grandes vantagens, e sejas muito maior que teu pai: Sis sane praestantior ipse parente. Assim diz Nicóbulo, ou Nazianzeno por ele, e dá a razão tão própria do nosso caso, como se eu a dera: Gaudet enim genitor, cum palmami proeripit ipsi virtutis sua progenies: majorque voluptas hinc oritur quam si rediquos praeverteret omnas: Desejo, filho, que sejas maior que eu, porque não há gosto para um pai, como ver que seu filho lhe leva a palma, e de se ver assim vencido dele, se glória muito mais, que se vencera e se avantajara a todos quantos houve no mundo. Mudai agora o nome de genitor em genitríx, e entendei que falou Nazianzeno da glória de Maria no céu, onde tão gloriosamente se vê vencida da glória de seu Filho: Gaudet enitn Genitrtx, cum palmam praeripit ipsi virtutis sua progenies. Vê-se Maria, quando vê a Deus, infinitamente vencida da imensidade de sua glória; mas como é glória não de outrem, senão de seu Filho; sua progenies, o ver-se vencida dele, é a sua vitória e a sua palma: Cum palmam praeripit ipsi. Nas outras contendas, a palma é do vencedor; mas quando contende o filho com o pai ou com a mãe, a palma é do pai ou da mãe vencida, porque a sua maior glória é ter um filho que a vença nela. Este dia de Senhora da Glória, chama-se também da Senhora da Palma, porque, como é tradição dos que assistiram a seu glorioso trânsito, o anjo embaixador de seu Filho, que lhe trouxe a alegre nova, lhe meteu juntamente na mão uma palma, com a qual, como vencedora da morte e do mundo, entre as aclamações e vivas de toda a corte beata, entrasse triunfante no céu. Subi, Senhora, subi, subi ao trono da glória que vos está aparelhado sobre todas as hierarquias, que lá vos espera outra palma infinitamente mais gloriosa. E que palma? Não aquela com que venceis em glória a todos os espíritos bem-aventurados, senão aquela com que, na mesma glória, sois vencida de vosso Filho: Cum palma praeripit ipsi sua progenties. Grande glória da Senhora é, como lhe canta a igreja, ver-se exaltada no céu sobre todos os coros e hierarquias dos espíritos angélicos; grande glória que os principados e potestades, que os querubins e serafins lhe ficam muito abaixo, e que no lugar, na dignidade, na honra, na glória excede incomparavelmente a todos; porém, o ver que nesse mesmo excesso de glória é excedida infinitamente de seu Filho, isso é o de que naquele mar imenso de glória, mais se gloria, isso é o que, naquele verdadeiro paraíso dos deleites eternos, mais a deleita: Majorque voluptas hinc oritur, quam si reliquios praeverteret omnes.
42. Mas ouçamos já a Agostinho, que mais sutilmente ainda penetrou os efeitos e causas desta tão verdadeira, como racional complacência.8 Escreve Santo Agostinho em seu nome e no de Elvidio a Juliana, mãe da virgem Demetriade, bem celebrada nas epístolas de S. Jerônimo; e porque esta senhora romana, de nobreza consular, desprezadas as grandezas, riquezas e pompas do mundo, se tinha dedicado toda a Deus no estado mais sublime da perfeição evangélica, da o parabém Agostinho à mãe com estas ponderosas palavras: Te volentem, gaudenteinque vincit: genere ex te, honore supra te, in qua etiam tuum esse caepit, quodi in te esse non potuit: Vossa filha Demetríade, ó Juliana, vence-vos, sim, na alteza do estado a que a vedes sublimada, mas muito por vossa vontade e muito por vosso gosto vos vence: Volentem, gaudentenque vincit porque é filha vossa aquela de quem vos vedes vencida: Genere ex te, honore supra te; a honra que goza é muito sobre vós, mas como a geração que tem é de vós, também esta mesma honra é vossa, porque o que não podíeis ter nem alcançarem vós e por vós,já o tendes e gozais nela, por ser vossa filha: In qua etiam tuum esse caepit, quod in te esse non potuit. Vai por diante Agostinho, ainda com mais profundo pensamento: Illa carnaliter non nupsit, ut non tantum sibi, sed etiam tibi, ultra te, spiritualiter augeretur quoniam tu compensatione minor illa es, quod ita nupsisti, ut nasceletur. Demetríade, vossa filha, é maior que vós, e vós menor que ela, mas se ela vos excedeu a vós no que tem de maior; não vos excedeu só para si, senão também para vós, porque esse excesso se compensa com nascer de vós: Non tantum sibi, sed etiam tibi, ultra te, ea compensatione ut nasceretur. Em uma só coisa não vem própria a semelhança, porque Maria pode ser mãe, como Juliana, e virgem juntamente, como Demetríade, mas em tudo o mais especulou e ponderou a agudeza de Agostinho, quanto se pode dizer no nosso caso.
(continua...)
Baixar texto completo (.txt)Fonte: VIEIRA, Padre Antônio. Sermão da Sexagésima. Disponível em: http://www.ep.com.br/livros_vest/sermoes.pdf . Acesso em: 31 ago. 2026.
