Por Padre Antônio Vieira (1652)
Estas são as razões que se me ofereceram de não haver livro da história e milagres de Nossa Senhora da Penha de França, e de não ser necessário que o houvesse, suposta a resposta que me deram de que o não havia. Mas com licença vossa, e de todos, eu não o suponho nem o entendo assim, senão muito pelo contrário. Digo que não só há livro, senão livros da história e milagres desta casa. E qual é o livro, e quais são os livros? Agora o ouvireis: dai-me atenção. O primeiro livro de Penha de França é o Evangelho que ali se leu: Liber generationis Jesu Christi, Filii David, Filii Abrabam (Mt. 1,1). Poiso livro da geração de Jesus Cristo, Filho de Davi e Filho de Abraão, é o livro da história e milagres de Penha de França? Sim. Todo este Evangelho de S. Mateus, desde a primeira até a última palavra, está cheio daquela variedade e multidão de nomes que ouvistes: Abraão, Isac, Jacó, Jessé, Davi, Salomão, etc. Comentando estes nomes, diz S. João Crisóstomo estas palavras: Causa quidem, et ratione, providentiaque Dei, posita sunt haec nomina; qua autem causa et ratione posita sint, vere ipsi scierunt qui posuerunt, et Deus cujus providentia ponebantur. Nos vero, quid intelligere possumus in nominibus ipsis, hoc loquimur: Todos aqueles nomes foram escritos neste Evangelho com grande causa e grande mistério; mas qual seja a causa e qual o mistério, só o sabem aqueles que os escreveram, e Deus, por cuja providência foram mandados escrever. Nós os interpretamos conforme o que podemos entender. – Isto diz S. João Crisóstomo, e o mesmo diz Santo Anselmo e outros Padres. De maneira que cada nome deste Evangelho tem duas significações: uma historial e outra mística. A significação historial significa pessoas; a significação mística significa coisas. As pessoas que se significam na significação historial são os progenitores da Virgem Maria; as coisas que se significam na significação mística, são as graças da mesma Senhora. Os progenitores dizem o que a Senhora recebeu dos homens, que é o sangue e nobreza dos patriarcas; as graças dizem o que os homens recebem da Senhora, que são os favores e benefícios com que enche a todo o gênero humano. De sorte que ditou o Espírito Santo este primeiro capítulo de S. Mateus com tal mistério e artifício, que lido por fora, quanto aos nomes, é livro de gerações de pais e avós: Liber generationis; construído por dentro, quanto às significações, é livro de graças, de favores, de benefícios, de remédios.
Admiravelmente o
disse a mesma Senhora naquelas palavras do Eclesiástico que a Igreja lhe
aplica: In me est omnis gratia viae et virtutis; transite ad me omnes qui
concupiscitis me, et a generationibus meis implemini (Eclo. 24, 26): Em mim há
todas as graças e todas as virtudes; vinde a mim todos os que as desejais, e
encher-vos-ei de minhas gerações. Notáveis palavras, e muito mais notável a
conseqüência delas! Em mim há todas as graças: vinde a mim, e encher-vos-ei de
minhas gerações! Que conseqüência é esta? Muito grande à vista desse livro. Diz
que se encham de suas gerações todos os que desejam suas graças, porque as suas
graças estão depositadas dentro das suas gerações. As gerações da Senhora são
todos os seus progenitores, que se contam neste livro: Liber generationis (Mt.
1,2). Abraão é uma geração: Abraham genuit Isaac; Isac é outra geração: Isac
genuit Jacob, e assim dos mais. E como debaixo de cada geração destas, e de
cada nome destes progenitores se contém uma particular graça e uma particular
virtude com que a mesma Senhora nos socorre e remedeia, por isso diz
altíssimamente que todos os que desejam suas graças se venham encher de suas
gerações: In me est omnis gratia; venite ad me, et a generationibus meis
implemini. A glosa interlineal explicou o modo como isto é, com uma comparação
de grande propriedade: Hic liber est apotheca gratiarum, in quo omnis anima,
quidquid necesse habet, inveniet: Sabeis como é este livro, diz a glosa; é como
uma botica de remédios sobrenaturais, onde todos os homens acham tudo o de que
têm necessidade para seus males.14 A comparação pudera ser mais levantada, mas
não pode ser mais própria. Que é o que tem uma botica por fora e por dentro?
Por fora não aparecem mais que uns títulos de nomes gregos e arábicos; e por
dentro, debaixo deles, estão os remédios, com que se curam todas as
enfermidades. O mesmo passa neste Liber generationis de S. Mateus. Por fora não
se vê mais que estes nomes de patriarcas, uns hebraicos, outros siríacos; mas
por dentro, debaixo deles, está a sua significação, que contém os remédios
miraculosos com que a Senhora acode a todos os males do gênero humano. Ora, ide
comigo, e vereis toda a história e milagres de Penha de França escritos neste
livro.
(continua...)
Fonte: VIEIRA, Padre Antônio. Sermão da Sexagésima. Disponível em: http://www.ep.com.br/livros_vest/sermoes.pdf . Acesso em: 23 ago. 2026.
