Idade Moderna - Histórico de revisão

Ronaldotmartins em 22h19min de 25 de maio de 2026

2026-05-25T22:19:31Z

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	* ROBINS, R. H. ''Pequena história da linguística''. Trad. Luiz Martins Monteiro de Barros. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1983.		* ROBINS, R. H. ''Pequena história da linguística''. Trad. Luiz Martins Monteiro de Barros. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1983.
	* SOARES BARBOSA, Jerónimo. ''Grammatica Philosophica da Língua Portugueza'' [1822]. Lisboa: Academia das Sciências, 1866.		* SOARES BARBOSA, Jerónimo. ''Grammatica Philosophica da Língua Portugueza'' [1822]. Lisboa: Academia das Sciências, 1866.
	* WILKINS, John. ''An Essay Towards a Real Character and a Philosophical Language'' [1668]~~. Ed. fac-similar~~. Menston: Scolar Press, 1968.		* WILKINS, John. ''An Essay Towards a Real Character and a Philosophical Language'' [1668]. Menston: Scolar Press, 1968.

	[[Categoria:Linguística]]		[[Categoria:Linguística]]
	[[Categoria:História da Linguística]]		[[Categoria:História da Linguística]]
	[[Categoria:Recentes]]		[[Categoria:Recentes]]

Ronaldotmartins em 22h15min de 25 de maio de 2026

2026-05-25T22:15:09Z

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	[[Categoria:Linguística]]		[[Categoria:Linguística]]
	[[Categoria:História da Linguística]]		[[Categoria:História da Linguística]]
	~~[[Categoria:Gramática Grega]]~~
	~~[[Categoria:Historiografia Linguística]]~~
	[[Categoria:Recentes]]		[[Categoria:Recentes]]

Ronaldotmartins: /* Políticas linguísticas: o Diretório dos Índios e a Revolução Francesa */

2026-05-19T10:43:53Z

Políticas linguísticas: o Diretório dos Índios e a Revolução Francesa

← Edição anterior		Edição das 10h43min de 19 de maio de 2026
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	Em 1789, a Revolução Francesa produz um efeito paradoxal: ao mesmo tempo em que proclama os direitos universais do homem, implementa uma política de homogeneização linguística que condena as variedades regionais da França — occitano, bretão, alsaciano, basco, flamengo — como "patois" (falar rústico) e resquícios do ''Ancien Régime'', incompatíveis com os valores republicanos. O relatório do abade Grégoire ''Sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois'' (1794) é o documento mais explícito dessa política, que levará historiadores modernos a cunhar o termo "glotocídio" para descrevê-la. Neste caso, como nos Villers-Cotterêts dois séculos antes, a língua é usada como instrumento de unificação política — mas agora sob a bandeira da igualdade revolucionária, e não do poder monárquico.		Em 1789, a Revolução Francesa produz um efeito paradoxal: ao mesmo tempo em que proclama os direitos universais do homem, implementa uma política de homogeneização linguística que condena as variedades regionais da França — occitano, bretão, alsaciano, basco, flamengo — como "patois" (falar rústico) e resquícios do ''Ancien Régime'', incompatíveis com os valores republicanos. O relatório do abade Grégoire ''Sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois'' (1794) é o documento mais explícito dessa política, que levará historiadores modernos a cunhar o termo "glotocídio" para descrevê-la. Neste caso, como nos Villers-Cotterêts dois séculos antes, a língua é usada como instrumento de unificação política — mas agora sob a bandeira da igualdade revolucionária, e não do poder monárquico.



	= Conclusão =		= Conclusão =

Ronaldotmartins: /* A história das línguas e a etimologia moderna */

2026-05-19T10:42:16Z

A história das línguas e a etimologia moderna

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	Turgot introduz também o conceito de ''dobrete'' — dois vocábulos de uma mesma língua que remontam a uma única forma etimológica, mas por vias distintas: uma erudita (empréstimo direto do latim) e uma popular (evolução espontânea ao longo dos séculos). Os pares ''dedo/dígito'' (< latim ''digitum''), ''macho/másculo'' (< ''masculum''), ''mascar/mastigar'' (< ''mastigare'') e ''mancha/mácula'' (< ''macula'') ilustram de forma transparente esse fenômeno no português: as formas populares sofreram reduções e transformações fonéticas que as tornaram irreconhecíveis como descendentes da forma latina, enquanto as formas eruditas foram reintroduzidas mais tarde, praticamente sem alteração.		Turgot introduz também o conceito de ''dobrete'' — dois vocábulos de uma mesma língua que remontam a uma única forma etimológica, mas por vias distintas: uma erudita (empréstimo direto do latim) e uma popular (evolução espontânea ao longo dos séculos). Os pares ''dedo/dígito'' (< latim ''digitum''), ''macho/másculo'' (< ''masculum''), ''mascar/mastigar'' (< ''mastigare'') e ''mancha/mácula'' (< ''macula'') ilustram de forma transparente esse fenômeno no português: as formas populares sofreram reduções e transformações fonéticas que as tornaram irreconhecíveis como descendentes da forma latina, enquanto as formas eruditas foram reintroduzidas mais tarde, praticamente sem alteração.



	= Inovações gramaticais: hebraico, árabe e a estrutura das línguas semíticas =		= Inovações gramaticais: hebraico, árabe e a estrutura das línguas semíticas =

Ronaldotmartins: /* A questão da origem da linguagem */

2026-05-19T10:41:28Z

A questão da origem da linguagem

← Edição anterior		Edição das 10h41min de 19 de maio de 2026
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	== A questão da origem da linguagem ==		== A questão da origem da linguagem ==
	A questão da ''origem das línguas~~'' é outro tema central desse período~~. A hipótese mais difundida é a da ancestralidade do hebraico: sendo o hebraico a língua em que Deus falou com Adão no Paraíso, seria ela a língua original da humanidade, da qual todas as demais derivariam. Essa hipótese monogenética é defendida por muitos humanistas e teólogos, e leva a uma série de especulações etimológicas — algumas fantasiosas — sobre as relações entre as línguas europeias e o hebraico. Mais interessante do ponto de vista científico é a proposta do humanista italiano de que o italiano descende do etrusco, que por sua vez descende do grego, que descende do hebraico — uma cadeia genealógica que, embora incorreta nos detalhes, antecipa a ideia de filiação linguística. Ainda mais significativa é a ''hipótese indocita'' de Cláudio Salmásio (1643), que observa semelhanças estruturais entre o latim, o grego, o persa e as línguas germânicas — antecipando, de forma rudimentar, o que o século XIX chamará de família indo-europeia.		A questão da origem das línguas constitui um dos temas centrais da reflexão linguística entre o Renascimento e a primeira modernidade. A hipótese mais difundida nesse período é a da ancestralidade do hebraico: sendo o hebraico a língua em que Deus falou com Adão no Paraíso, seria ela a língua original da humanidade, da qual todas as demais derivariam. Essa hipótese monogenética é defendida por muitos humanistas e teólogos e leva a uma série de especulações etimológicas — algumas fantasiosas — sobre as relações entre as línguas europeias e o hebraico.

	~~O século XVIII coloca com nova urgência~~ a ~~questão da origem da linguagem — problema que havia sido tratado pelos pensadores anteriores principalmente em chave teológica~~ (a ~~linguagem como dádiva divina~~, o hebraico ~~como língua original) mas~~ que ~~agora~~ é ~~enfrentado~~ em ~~termos filosóficos~~ e ~~naturalistas~~.		Mais interessante do ponto de vista científico é a proposta de Pier Francesco Giambullari (1495–1555), segundo a qual o italiano descende do etrusco, que por sua vez descende do grego, e este do hebraico — uma cadeia genealógica que, embora incorreta nos detalhes, antecipa a ideia de filiação linguística. Ainda mais significativa é a hipótese indocita de Cláudio Salmásio, formulada em 1643, que observa semelhanças estruturais entre o latim, o grego, o persa e as línguas germânicas, antecipando de forma rudimentar aquilo que o século XIX chamará de família indo-europeia.

	~~A posição teológica tradicional, representada no~~ século XVIII pelo pastor alemão Johann Peter Süssmilch em seu ''Versuch eines Beweises, daß die erste Sprache ihren Ursprung nicht vom Menschen, sondern allein vom Schöpfer erhalten habe'' (1754), argumenta que a ~~complexidade e a regularidade~~ da linguagem ~~são provas de sua origem divina: nenhuma criatura humana seria capaz de inventá-la. Curiosamente, Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) compartilha, por razões opostas, a ideia de~~ que os ~~seres humanos não poderiam ter inventado~~ a linguagem ~~por si mesmos — não porque ela seja~~ divina, mas ~~porque ela pressupõe precisamente aquilo~~ que ~~pretende estabelecer: para combinar os sons com os significados de forma convencional, os homens já precisariam dispor de alguma forma de linguagem~~.		O século XVIII recoloca com nova urgência a questão da origem da linguagem — problema que os pensadores anteriores haviam tratado sobretudo em chave teológica, concebendo a linguagem como dádiva divina e o hebraico como língua original da humanidade, mas que passa agora a ser enfrentado em termos filosóficos e naturalistas.

	A ~~resposta mais influente ao problema vem de Étienne Bonnot de Condillac (1715–1780)~~, que em ~~seu ''Essai sur l'origine des connaissances humaines'' (1746) propõe uma genealogia naturalista da linguagem: partindo de uma ''linguagem de ação'' (gestos~~, ~~expressões faciais~~, ~~gritos involuntários~~), ~~os seres humanos teriam progressivamente desenvolvido ''gritos articulados'' associados~~ a ~~emoções específicas,~~ e ~~depois chegado à ''~~linguagem ~~articulada'' propriamente dita. Trata~~-~~se de uma visão evolucionista avant~~ la ~~lettre, que funda a reflexão sobre a linguagem não em Deus nem na razão pura, mas na experiência sensível e na interação social~~.		A posição teológica tradicional é representada, no século XVIII, pelo pastor alemão Johann Peter Süssmilch, que, em Versuch eines Beweises, daß die erste Sprache ihren Ursprung nicht vom Menschen, sondern allein vom Schöpfer erhalten habe (1754), argumenta que a complexidade e a regularidade da linguagem constituem provas de sua origem divina: nenhuma criatura humana seria capaz de inventá-la.

	A ~~obra~~ que ~~vence~~ o prêmio da Academia Prussiana de 1769 sobre a ~~questão da~~ origem da linguagem ~~é o ''~~Abhandlung über den Ursprung der Sprache'' (1772) de Johann Gottfried Herder (1744–1803). ~~Contra~~ Süssmilch ~~(que defende a~~ origem divina~~) e contra~~ Condillac (cujo evolucionismo Herder considera ~~demasiado~~ mecanicista), ~~Herder argumenta~~ que a linguagem é uma criação especificamente humana, produto da ''Besonnenheit'' — a capacidade de reflexão, de distanciamento do imediato, de distinguir e nomear — que diferencia ~~o homem~~ dos animais. A comunicação animal~~, para Herder,~~ é ~~puramente~~ instintiva e determinada ~~biologicamente;~~ a linguagem humana~~, ao contrário,~~ é histórica, cultural e criativa. Mais do que instrumento do pensamento, a linguagem ~~é, para Herder,~~ o próprio medium em que o pensamento se ~~constitui —~~ ideia que exercerá ~~enorme~~ influência sobre o Romantismo alemão e sobre os estudos ~~da linguagem~~ do século XIX, especialmente em Wilhelm von Humboldt.		Curiosamente, Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) compartilha, por razões opostas, a ideia de que os seres humanos não poderiam ter inventado a linguagem por si mesmos — não porque ela seja divina, mas porque ela pressupõe precisamente aquilo que pretende estabelecer: para combinar sons e significados de forma convencional, os homens já precisariam dispor de alguma forma de linguagem.

			A resposta naturalista mais influente ao problema surge com Étienne Bonnot de Condillac (1715–1780), que, em Essai sur l'origine des connaissances humaines (1746), propõe uma genealogia da linguagem baseada na experiência sensível e na interação social. Partindo de uma “linguagem de ação” — composta de gestos, expressões faciais e gritos involuntários —, os seres humanos teriam desenvolvido progressivamente sons articulados associados a emoções específicas, chegando, por fim, à linguagem articulada propriamente dita. Trata-se de uma visão evolucionista avant la lettre, que desloca a explicação da linguagem do domínio da teologia e da razão pura para o da experiência e da sociabilidade.

			A discussão alcança novo patamar com o prêmio da Academia Prussiana de 1769 sobre a origem da linguagem, vencido pela obra Abhandlung über den Ursprung der Sprache (1772), de Johann Gottfried Herder (1744–1803). Em oposição tanto a Süssmilch, defensor da origem divina, quanto a Condillac, cujo evolucionismo Herder considera excessivamente mecanicista, o filósofo sustenta que a linguagem é uma criação especificamente humana, produto da Besonnenheit — capacidade de reflexão, de distanciamento do imediato, de distinguir e nomear — que diferencia os homens dos animais. Para Herder, a comunicação animal é instintiva e biologicamente determinada, ao passo que a linguagem humana é histórica, cultural e criativa. Mais do que instrumento do pensamento, a linguagem constitui o próprio medium em que o pensamento se forma, ideia que exercerá forte influência sobre o Romantismo alemão e sobre os estudos linguísticos do século XIX, especialmente em Wilhelm von Humboldt.

	== A história das línguas e a etimologia moderna ==		== A história das línguas e a etimologia moderna ==

Ronaldotmartins em 01h02min de 19 de maio de 2026

2026-05-19T01:02:53Z

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 Uma das primeiras tentativas sistemáticas de descrever a diversidade linguística do mundo é o ''Mithridates'' de Conrad Gesner (1555), que reúne dados de diversas línguas organizados em torno de uma estrutura comum — o texto do Pai-Nosso em cada língua. Essa estratégia comparativa será retomada e ampliada em trabalhos posteriores e constitui um antecedente importante da linguística comparada do século XIX.
 A questão da ''origem das línguas'' é outro tema central desse período. A hipótese mais difundida é a da ancestralidade do hebraico: sendo o hebraico a língua em que Deus falou com Adão no Paraíso, seria ela a língua original da humanidade, da qual todas as demais derivariam. Essa hipótese monogenética é defendida por muitos humanistas e teólogos, e leva a uma série de especulações etimológicas — algumas fantasiosas — sobre as relações entre as línguas europeias e o hebraico. Mais interessante do ponto de vista científico é a proposta do humanista italiano de que o italiano descende do etrusco, que por sua vez descende do grego, que descende do hebraico — uma cadeia genealógica que, embora incorreta nos detalhes, antecipa a ideia de filiação linguística. Ainda mais significativa é a ''hipótese indocita'' de Cláudio Salmásio (1643), que observa semelhanças estruturais entre o latim, o grego, o persa e as línguas germânicas — antecipando, de forma rudimentar, o que o século XIX chamará de família indo-europeia.
 = Inovações gramaticais: hebraico, árabe e a estrutura das línguas semíticas =
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 Em 1789, a Revolução Francesa produz um efeito paradoxal: ao mesmo tempo em que proclama os direitos universais do homem, implementa uma política de homogeneização linguística que condena as variedades regionais da França — occitano, bretão, alsaciano, basco, flamengo — como "patois" (falar rústico) e resquícios do ''Ancien Régime'', incompatíveis com os valores republicanos. O relatório do abade Grégoire ''Sur la nécessité et les moyens d'anéantir les patois'' (1794) é o documento mais explícito dessa política, que levará historiadores modernos a cunhar o termo "glotocídio" para descrevê-la. Neste caso, como nos Villers-Cotterêts dois séculos antes, a língua é usada como instrumento de unificação política — mas agora sob a bandeira da igualdade revolucionária, e não do poder monárquico.
 = Conclusão =

Ronaldotmartins: /* Diversidade linguística: Babel, Pentecostes e as línguas do mundo */

2026-05-19T00:59:54Z

Diversidade linguística: Babel, Pentecostes e as línguas do mundo

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Linha 63:		Linha 63:
	A Companhia de Jesus, fundada por Inácio de Loyola em 1540 e que se torna o principal braço intelectual da Contrarreforma, desenvolve um sistema pedagógico rigoroso codificado na ''Ratio Studiorum'' (publicada definitivamente em 1599). O ensino jesuítico coloca a retórica e o latim clássico no centro do currículo, formando gerações de intelectuais em toda a Europa e nas colônias americanas e asiáticas. No campo específico da retórica, destaca-se o manual ''De Arte Rhetorica'' (1562) do jesuíta português Cipriano Soares, obra amplamente adotada nos colégios da Companhia e que representa uma síntese da retórica clássica (Aristóteles, Cícero, Quintiliano) adaptada às necessidades pedagógicas e pastorais do século XVI.		A Companhia de Jesus, fundada por Inácio de Loyola em 1540 e que se torna o principal braço intelectual da Contrarreforma, desenvolve um sistema pedagógico rigoroso codificado na ''Ratio Studiorum'' (publicada definitivamente em 1599). O ensino jesuítico coloca a retórica e o latim clássico no centro do currículo, formando gerações de intelectuais em toda a Europa e nas colônias americanas e asiáticas. No campo específico da retórica, destaca-se o manual ''De Arte Rhetorica'' (1562) do jesuíta português Cipriano Soares, obra amplamente adotada nos colégios da Companhia e que representa uma síntese da retórica clássica (Aristóteles, Cícero, Quintiliano) adaptada às necessidades pedagógicas e pastorais do século XVI.

	= Diversidade linguística: Babel, Pentecostes e as línguas do mundo =		= Variação e mudança linguística =

			== Diversidade linguística: Babel, Pentecostes e as línguas do mundo ==
	O período renascentista é também o período das grandes navegações e das explorações geográficas, que colocam os europeus em contato com línguas radicalmente diferentes das que conheciam — línguas ameríndias, línguas africanas, línguas do Extremo Oriente. Esse contato com a diversidade linguística tem um impacto profundo sobre a reflexão teórica a respeito da natureza e da origem das línguas.		O período renascentista é também o período das grandes navegações e das explorações geográficas, que colocam os europeus em contato com línguas radicalmente diferentes das que conheciam — línguas ameríndias, línguas africanas, línguas do Extremo Oriente. Esse contato com a diversidade linguística tem um impacto profundo sobre a reflexão teórica a respeito da natureza e da origem das línguas.

Ronaldotmartins: /* Retórica */

2026-05-19T00:59:26Z

Retórica

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Linha 45:		Linha 45:
	A gramatização dos vernáculos produz efeitos que vão muito além da mera descrição linguística. Em primeiro lugar, implica ''padronização'': ao fixar uma norma escrita, a gramática simplifica a complexidade e a diversidade das variedades reais da língua, eliminando ou marginalizando variantes. Em segundo lugar, implica ''normatização'': a variedade escolhida como modelo tende a ser a das classes dominantes — a variedade da corte, da nobreza, da literatura consagrada —, o que confere prestígio a certos usos e estigmatiza outros. Em terceiro lugar, implica ''artificialização'': as gramáticas renascentistas frequentemente "enriquecem" os vernáculos por meio da relatinização, isto é, da introdução de empréstimos lexicais e sintáticos diretamente do latim, sob o argumento de que isso "enobrece" a língua vulgar. Finalmente, implica ''oficialização'', com todas as implicações de competição e imperialismo linguístico que isso acarreta — tanto em relação ao latim quanto em relação a outras línguas vernáculas.		A gramatização dos vernáculos produz efeitos que vão muito além da mera descrição linguística. Em primeiro lugar, implica ''padronização'': ao fixar uma norma escrita, a gramática simplifica a complexidade e a diversidade das variedades reais da língua, eliminando ou marginalizando variantes. Em segundo lugar, implica ''normatização'': a variedade escolhida como modelo tende a ser a das classes dominantes — a variedade da corte, da nobreza, da literatura consagrada —, o que confere prestígio a certos usos e estigmatiza outros. Em terceiro lugar, implica ''artificialização'': as gramáticas renascentistas frequentemente "enriquecem" os vernáculos por meio da relatinização, isto é, da introdução de empréstimos lexicais e sintáticos diretamente do latim, sob o argumento de que isso "enobrece" a língua vulgar. Finalmente, implica ''oficialização'', com todas as implicações de competição e imperialismo linguístico que isso acarreta — tanto em relação ao latim quanto em relação a outras línguas vernáculas.

	= Retórica =		= Retórica e Ensino =

	== Petrus Ramus e a reforma do trivium ==		== Petrus Ramus e a reforma do trivium ==

Ronaldotmartins: /* A reação católica: retórica barroca e a Companhia de Jesus */

2026-05-19T00:59:16Z

A reação católica: retórica barroca e a Companhia de Jesus

← Edição anterior		Edição das 00h59min de 19 de maio de 2026
Linha 54:		Linha 54:
	No campo da gramática, o trabalho de Ramus também é inovador: ele é um dos primeiros gramáticos a atentar sistematicamente para a distinção entre a representação gráfica e os sons da língua. Sua análise da ortografia do latim e do francês o leva a observar que certas letras acumulam funções distintas: assim, a letra ''v'' servia tanto para representar a vogal [u] quanto a consoante [v], e a letra ''i'' tanto para a vogal [i] quanto para a semivogal/consoante [j]. Ramus propõe a distinção gráfica sistemática entre essas funções, introduzindo o uso moderno do ''j'' (para o som consonantal, como em ''jam'' em vez de ''iam'') e do ''v'' (para a consoante, como em ''vinum'' em vez de ''uinum''). Trata-se de uma contribuição duradoura à tradição gráfica das línguas europeias.		No campo da gramática, o trabalho de Ramus também é inovador: ele é um dos primeiros gramáticos a atentar sistematicamente para a distinção entre a representação gráfica e os sons da língua. Sua análise da ortografia do latim e do francês o leva a observar que certas letras acumulam funções distintas: assim, a letra ''v'' servia tanto para representar a vogal [u] quanto a consoante [v], e a letra ''i'' tanto para a vogal [i] quanto para a semivogal/consoante [j]. Ramus propõe a distinção gráfica sistemática entre essas funções, introduzindo o uso moderno do ''j'' (para o som consonantal, como em ''jam'' em vez de ''iam'') e do ''v'' (para a consoante, como em ''vinum'' em vez de ''uinum''). Trata-se de uma contribuição duradoura à tradição gráfica das línguas europeias.

	= A reação católica: retórica barroca e a Companhia de Jesus =		== A reação católica: retórica barroca e a Companhia de Jesus ==
	A Reforma Protestante provoca, no interior da Igreja Católica, uma profunda reação que ficou conhecida como Contrarreforma ou Reforma Católica, cujo marco institucional é o Concílio de Trento (1545–1563). Do ponto de vista dos estudos da linguagem e da retórica, a reação católica tem consequências notáveis.		A Reforma Protestante provoca, no interior da Igreja Católica, uma profunda reação que ficou conhecida como Contrarreforma ou Reforma Católica, cujo marco institucional é o Concílio de Trento (1545–1563). Do ponto de vista dos estudos da linguagem e da retórica, a reação católica tem consequências notáveis.

Ronaldotmartins: /* Petrus Ramus e a reforma do trivium */

2026-05-19T00:59:04Z

Petrus Ramus e a reforma do trivium

← Edição anterior		Edição das 00h59min de 19 de maio de 2026
Linha 45:		Linha 45:
	A gramatização dos vernáculos produz efeitos que vão muito além da mera descrição linguística. Em primeiro lugar, implica ''padronização'': ao fixar uma norma escrita, a gramática simplifica a complexidade e a diversidade das variedades reais da língua, eliminando ou marginalizando variantes. Em segundo lugar, implica ''normatização'': a variedade escolhida como modelo tende a ser a das classes dominantes — a variedade da corte, da nobreza, da literatura consagrada —, o que confere prestígio a certos usos e estigmatiza outros. Em terceiro lugar, implica ''artificialização'': as gramáticas renascentistas frequentemente "enriquecem" os vernáculos por meio da relatinização, isto é, da introdução de empréstimos lexicais e sintáticos diretamente do latim, sob o argumento de que isso "enobrece" a língua vulgar. Finalmente, implica ''oficialização'', com todas as implicações de competição e imperialismo linguístico que isso acarreta — tanto em relação ao latim quanto em relação a outras línguas vernáculas.		A gramatização dos vernáculos produz efeitos que vão muito além da mera descrição linguística. Em primeiro lugar, implica ''padronização'': ao fixar uma norma escrita, a gramática simplifica a complexidade e a diversidade das variedades reais da língua, eliminando ou marginalizando variantes. Em segundo lugar, implica ''normatização'': a variedade escolhida como modelo tende a ser a das classes dominantes — a variedade da corte, da nobreza, da literatura consagrada —, o que confere prestígio a certos usos e estigmatiza outros. Em terceiro lugar, implica ''artificialização'': as gramáticas renascentistas frequentemente "enriquecem" os vernáculos por meio da relatinização, isto é, da introdução de empréstimos lexicais e sintáticos diretamente do latim, sob o argumento de que isso "enobrece" a língua vulgar. Finalmente, implica ''oficialização'', com todas as implicações de competição e imperialismo linguístico que isso acarreta — tanto em relação ao latim quanto em relação a outras línguas vernáculas.

	= Petrus Ramus e a reforma do trivium =		= Retórica =

			== Petrus Ramus e a reforma do trivium ==
	Uma das figuras intelectuais mais influentes do século XVI no que diz respeito à teoria da linguagem e ao ensino das disciplinas do ''trivium'' (gramática, retórica, dialética) é Pierre de la Ramée, conhecido pelo nome latinizado de Petrus Ramus (1515–1572). Protestante huguenote, Ramus é massacrado na Noite de São Bartolomeu, mas sua influência pedagógica perdurou por mais de um século, especialmente nas universidades protestantes da Europa e nas colônias americanas.		Uma das figuras intelectuais mais influentes do século XVI no que diz respeito à teoria da linguagem e ao ensino das disciplinas do ''trivium'' (gramática, retórica, dialética) é Pierre de la Ramée, conhecido pelo nome latinizado de Petrus Ramus (1515–1572). Protestante huguenote, Ramus é massacrado na Noite de São Bartolomeu, mas sua influência pedagógica perdurou por mais de um século, especialmente nas universidades protestantes da Europa e nas colônias americanas.